“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神”這是《道德經》第六十章的內容，其原意為“治理大國，如烹飪個體很小的魚一樣，烹飪時不必去鱗去內臟，更不要隨意翻動，以此順應自然，順應天道”。
當治理大國時都是如此，那麼在水域治理的時候，也更應該順應自然，順應天道。可最近卻有相關人員，打著治理水域環境的名號，對水域進行治理。實則是對魚類生存，產生了更大的傷害。
每年的三月份前後，都是水中魚類交配產卵繁衍的時節。魚類在產卵時，需要將產下的魚卵附著在水草，樹枝等水域中的軟結構固體物表面。通過這樣的方式，一是可以避免魚卵被河流衝跑，二是可以有效躲避天敵的傷害。
為了魚卵不會被人為的破壞，從而會選擇在這樣的時間點，設立禁漁期以來達到保護魚類的目的。
可最近某地區水域治理人員，打著治理水域環境的幌子，對水域中的雜草進行了清理，以達到淨化水域表面環境的目的。但殊不知，附著在水草上面的魚籽，也被一併打撈清理。而失去水的魚籽，也遭受了滅頂之災。水中沒有了水草的庇護，小個體的魚類也便沒有了藏身之處，從而進一步地影響了水域的生態平衡。
這樣的事件被有經驗的釣魚人看到後，紛紛發表唏噓和心疼之感。這好好的水域環境，卻被無知的人，藉著為你好的名義，給深深的破壞了。哪怕是真的不需要水中的水草，過了禁漁期或者是秋季再清理也不遲。
或許清理水草的人，並不知曉水草對水域環境的重要性。從水中溶氧的角度出發，水中溶氧的來源，一個是和空氣中氧氣的交換，另一個就是水生植物所產生的氧氣。當把水草清理之後，水中氧氣的來源便會不足，從而徹底改變水域的溶氧程度，進而對魚造成不同程度的缺氧狀況。
水草對於水域環境的重要性，還不僅僅在於保護小個體魚類。也為肉食性魚類黑魚，鱸魚和鱖魚等魚類的捕食，提供了天然的狩獵場。這類的肉食性魚類，因為不善於快速遊動，也就只能夠採取迅速爆發的伏擊捕食，若沒有了水草的掩護，其捕食難度進而會大大提高，從而影響整個食物鏈，進而影響水域環境。
除了溶氧，提供捕獵場所之外，水草還是水中植食性魚類的天然食物。水草在自然生長的過程中，會成為草魚的主要食物來源。等水草枯萎之後，經過水的泡發，從而又成為了鯉魚的天然食物。而喜歡在水草邊活動的昆蟲，不慎掉落水中後，又成為了鯽魚的食物，進而一環扣一環，形成了水域環境的良性發展。
若是真的為了治理水域環境水草較多的問題時，倒不如採用老子的無為思想。等待魚類的產卵期一過，適量的投放一批食草的草魚，通過生物治理的方式，便可以治理完善水域的生態環境。
漁魚館
