有釣友借釣抒懷，曰：是一種“逃避”；更有持不同“政見”者，說：我就是喜歡釣，無所謂逃避！二者似有“四不”和“兩離”之爭。其實，大可不必。同為一“釣”，實為一“鉤”。二者皆為一魚也。魚讓你“逃避”，魚使你“喜歡”。無魚則無釣。無釣則無“逃避”，更無“喜歡”。就如一借酒澆愁者與一借酒解渴者同坐一酒桌，前者為解悶，後者為好酒。當於心照不宣，互作躬身，以禮相待為善。因為，本無對與錯，是與非。為“釣”之道，自古永珍。如若不信，聽我說個一二：
“逃避”之說，並非我輩獨有。翻開歷朝正史，不禁敞懷失笑。自古“逃避”者，大有人在。且不說姜子牙直鉤無餌釣“年華”，近代的賀元帥也愛釣，那當屬愛釣。張學良“西安事變”後，除了讀《聖經》，就是理綸垂釣了。就連那個“日理萬機”的蔣中正，小橋邊、流水旁，也能看到他揮竿的身影。此二公垂釣，誰能說個透徹？時世的興旺衰敗，好象都有釣魚的影子。我輩還有道理不釣它一釣嗎？！
再往遠處說，那就更值得一“釣”了。我們不妨看看柳宗元那一句千古絕唱：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪……
君以為這詩聖果真寫詩玩著來？當真釣魚釣出千古絕唱了？非也！
八月流火，九月授衣；斗轉星移，世時變遷；滄海桑田都近兩千年輪迴了，這一絕唱仍然給人有重錘擂心之力。何為？
實為字裡行間仍然寫著“今天”，寫著“我世”；甚至寫著“你”，寫著“我”！
千山----萬徑-----孤舟---- 獨釣？
飛絕---- 蹤滅----蓑笠------江雪？
魚在哪？讀讀唐史，你就會看到各種大魚小魚橫衝直撞，撕來咬去了。
柳宗元實為遭猛魚所傷，依身一隅，找個“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”之地柔心舔傷來了。倘若這“絕”和“滅”還不足為證，他另一七絕中開篇就是一句“城上高樓接大荒，海天沉思正茫茫------驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薛荔牆-----”。失意、蒼涼、悶懣、激憤、哀嘆-------暴露無遺了。此公自嘲一翁，無力沽名，我看也無意為漁！惟孤舟一葉，蓑笠一頂。以寒風作餌，以冰雪為魚；釣的是個“絕”和“滅”，魚簍裡裝的無非就是個“有朝一日”。浮漂搖動之間，翁看似伯樂騎馬而來，實為千山萬徑一蒼茫。因而長嘯一聲，震古撼今。風起雲湧，時世多變，子牙之福，非智者皆幸。此翁“逃避”一說，當為名副其實也。
“喜歡”一說。也自古不孤。
釣魚人大概都讀過張志和的《雜歌謠辭·漁父歌》：
“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
這幾行能讓所有釣魚人心馳神往的抒情佳句，把一個寓意山水，揮竿揚綸，盡情取樂，似神若仙的釣魚翁刻畫得入木三分。其情其景令人神往，真能把人引向無魚也釣 ，無魚也樂的“世外桃源”。沒有好心情，何能為一魚翁唱出如此妙句？此時的張志和，必在“喜歡”釣魚隊伍之列了。因為字裡行間不僅有肥美的鱖魚，還有釣魚人都喜歡的白鷺、桃花、斜風和細雨。
當然，也有為仕不驚，遇利不欲，折而不彎，真弄風雅的高尚之人。
“葉艇悠揚鶴髮垂，生涯空託一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風漾長歌籠月裡，夢和春雨晝眠時。逍遙此意誰人會，應有青山綠水知。” （羅隱《贈漁翁》）
“扁舟滄浪叟，心與滄浪清。不自道鄉里，無人知姓名。朝從灘上飯，暮向蘆中宿。歌竟還復歌，手持一竿竹。竿頭釣絲長丈餘，鼓乘流無定居。世人那得識深意，此翁取達非取魚。”芩參《漁父》
我以為以上兩位古前“釣友”，都在借釣寓情，抒發自己坦蕩胸懷。把挫折當兒戲，視名利為糞土。卻流露出與柳宗元大相徑庭的心胸志趣。如果不是純粹的“喜歡”，何以出此妙語？！
自古釣者不為魚，但也不完全都為逸。或尋釣託志，或把竿求樂。心中所需，各自所取。
“逃避”也好，“喜歡”也罷。自有後人去評說。說古道今，談釣論技，我以為皆能揉入“餌”盤，把它搓成坨，拉成餌，統統拋入水中，只看浮漂能走幾目，管它日月與春秋！
倘若真有翻江倒海日，也是逃而難避，喜而無歡。是好是歹，那時在論。如今釣魚，何要把竿論理？！今日“逃避”者，明日何許為“喜歡”者，明日“喜歡”者，後日或許輪為“逃避”者。天有不測風雲，人有旦夕禍福。誰能道出個一二三四五？！時下為釣，暫且一樂。至於心中“道理”，統統坐進釣箱。真有需要時，再把它翻出來投如激流中，不遲！如若那些“道理”無用武之地，讓它爛在釣箱中，也未嘗不可！
漁魚館
