魚到底有沒有記憶，這一點對釣魚人開始無關緊要，但實際上，忽略了這個問題的釣魚人，總會面臨這樣一個尷尬的問題，就是魚越來越難釣，生口魚越來越少，滑魚越來越多，那麼問題來了，不是網上盛傳，魚只有七秒的記憶，然後就會重啟大腦麼？那麼為什麼受過驚嚇、受過傷害的魚，會越來越難釣呢？
這個問題要從兩個角度來認知，第一個角度，到底是誰，提出魚只有七秒的記憶，這個說法到底是怎麼傳出來的；第二個角度，魚到底有沒有記憶，有什麼科學論據來證明？
在釐定這兩個角度之前，我們要先確認一個概念，什麼是記憶。記憶，是大腦對經驗以及經歷過的事物，進行標誌、記錄、認知的一種行為，記憶是一種思維、想象等高階心理活動的行為，同時記憶也是心理過程；記憶有峰值，也就是說記憶有周期性，達到峰值時，記憶的回放能力最高，記憶到達谷底時，就會發生遺忘；那麼問題來了，魚，到底有沒有記憶呢？
魚的記憶只有七秒，有多個版本，但是基本上可以證明，都是假的
版本一、徐志摩與《阿詩瑪》
這個版本流傳最廣，據說是徐志摩在散文集中有一首詩，叫做《阿詩瑪》，其中有這麼一段‘回憶裡，不斷演繹相同鏡頭，現實則切換著不同情愫出口，傳說魚的記憶只有7秒，七秒後便不記得，過往物事了，所以小小的魚缸裡，它也不覺得無聊，因為7秒後，每一寸遊過的地方，又變成了新天地。’
這段散文體的現代詩，甚至被收錄到了徐志摩的散文集中，但是遺憾的，徐志摩從來沒有寫過這首詩，而徐志摩與《阿詩瑪》這篇長篇民族詩歌也沒有什麼關係。有好事者考證，這首詩和徐志摩的新月派詩歌風格完全不是一回事，很可能就如同假借倉央嘉措之名，流傳甚廣的《見與不見》是一個性質的詩歌，具體的作者，完全不可考證。
版本二、美國大學上世紀做的科學結論
這個版本在科學界流傳甚廣，但是始終沒有哪一家大學認可這種觀點，通過論文檢索，也無法找到具體出處但是因為這種說法愈演愈烈，加上當時科學界有兩種極端的學術說法，第一種認為，除了靈長類生物，其它物種不存在記憶這種功能；而另一種說法，則認為即使生物沒有神經系統，但是仍然通過某種方式可以做出類似應激、適應性、條件反射等神經反應，並且也應該以某種形式維持記憶（DNA遺傳學的鼻祖體系）
於是1965年，美國威斯康納大學生物實驗室，做了非常著名的金魚光線、電擊測試，通過反覆訓練，金魚是可以在實驗結束後一個月內，牢牢記住出現光，就要躲避電擊；以此來證明魚是可以通過訓練，產生條件反射，也就是初級生物神經本能。
隨著DNA技術的發明，記憶和基因遺傳被證實有直接關聯
隨著DNA技術的發明，科學家發現地球上所有的生物，都具有生物適應性能力，也就是通過調節自身的機能，並將此植入DNA遺傳基因中，也就是DNA甲基化的方式，將趨吉避害的認知，遺傳給後代，也就是俗稱的記憶遺傳；並且隨著進一步的研究，發現只要是脊椎動物，就有神經系統，而有神經系統之後，表觀遺傳學、學習記憶學，被證明在魚類中是客觀存在的。
表觀遺傳學，指的是在不改變遺傳物質DNA的條件下，會通過激素分泌，將記憶遺傳給下一代，如DNA甲基化修飾，組蛋白修飾等；當後代獲得表觀遺傳學的修飾後，往往會將父本甚至父本以上幾代的經歷（事件）做出相應的反應，這種行為，就被我們稱為表觀記憶學。
比如魚和蚯蚓，並沒有直接地理關聯，但是僅僅說蚯蚓的營養、味型適合魚來進食，這是說不過去的；同樣，某些沒有受過傷的魚，對商品餌、小藥、藥酒，有本能的躲避性，如果僅僅說魚的嗅覺發達，這樣不現實的，因為魚的大腦容積很小，不足以支援魚的大腦做出這樣的分析、判斷，但是如果用表觀遺傳學和表觀遺傳記憶學，加上遺傳基因這一套理論結合起來，就會發現，能圓滿地解決上述的現象。
總結：魚的智力可能不如人力，但是魚的記憶卻能保證魚做到趨吉避害
在魚與人長期博弈過程中，可能DNA遺傳基因圖譜的改變，是很困難的事情，但是自從表觀遺傳學和表層遺傳記憶法的研究被證實之後，我們會發現，魚的智力，或許因為大腦容積的原因，不會有多發達；但是因為表觀遺傳學的存在，只要父本到子本，也就是說僅僅一代的遺傳，就能將記憶傳承下來，這也就解釋了，為什麼野生魚，魚口越來越滑，越來越糟糕，換句話說，如果我們持續使用超過自然等級的香型、濃度，那魚越來越難釣，就是一個趨勢了。
注：組蛋白修飾，組蛋白在相關酶的作用下，會發生甲基化、乙醯化、磷酸化等一系列的生物反應，在一系列的生物反應，會將生物組蛋白修飾到適合生物生存的需求。DNA修飾作用類似，屬於生物的有益進化。
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