釣魚是一項傳承很久的休閒運動，在中國，僅從文物上來考證，可推到龍山文化時期，也就是殷商時期，距今應該有4000年左右，當然，再往前推，如新石器時代，也就是距今兩萬年，倒也不是不行，但是畢竟不像龍山文化以青銅器為代表，代表著成熟文明，主動加工釣魚器具；而大洋彼岸的歐洲，最早的文字記載，是公元前1000年，羅馬人記錄了馬其頓人用蒼蠅釣魚，並且用清晰無誤的文字記載了馬其頓人用麻線做魚線，用蒼蠅做餌，用公雞的羽毛做漂，用動物的角打磨的魚鉤，最終釣上了魚。
釣魚不管在中國還是國外，都有著非常久遠的傳承
在埃及的金字塔內，也有多幅壁畫記錄，從第七代王朝其，古埃及人用利用船來捕魚，而古希臘的亞里士多德，則在自然歷史著中記錄了110多種魚；而古羅馬，則可以算得上歐洲海釣的奠基人，有文獻記載，羅馬的開國皇帝奧古斯都，以及尼祿都是狂熱的海釣發燒友，而最據說埃及豔后是用一條鹹魚，成功的吸引了馬克安東尼，並且留下了這麼一句話：將軍，把魚線留給我們這些掌管燈塔的人吧，您要捕捉的大魚，是那些帝王、城市、和大陸！
到了中世紀，因為歐洲宗教的原因，關於釣魚的記錄反而沒有什麼發展，反而同時期的中國，則衍生出很多新的釣法，如唐朝時開始流行的盤釣，幾乎就和現在的路亞釣法沒什麼區別，更別提因為生產能力的發達，魚線、魚漂的材質都得到了發展，但是要就釣魚文化的發展，則中國又差了一籌。
從第一部釣魚法典開始，歐洲就已經有了約束性、指導性的釣魚文化
在1496年，威斯敏特市長辦法了世界上第一部釣魚條約，《Treaty of Fishing》；該條約為什麼會被起草，現在已經不知道了，但是該條約詳細的介紹了英格蘭島附近有多少種海魚，以及各種海魚分佈的情況，以及應該用什麼魚餌進行垂釣，與其說是一部釣魚法典，不如說是一部精確的英格蘭海釣指南，當然，彼時的釣魚條約，主要是為歐洲的貴族服務，正式將釣魚設為一種貴族的休閒運動。
可能是因為《Treaty of Fishing》有查理二世的參與，所以在十六世紀後，歐洲出版了大量的釣魚書籍，最出名的就是1693出版的《Complete Angler》，中文譯名是《釣魚人大全》，雖然現在看其出版數量，僅僅只有300份，但是據說那一年的《聖經》也僅僅出版了500份，那麼可想而知，這本《釣魚人大全》有多麼受歐洲上層人士的喜歡，隨後的150年左右，也就是大約在1818年，法國人克里斯澤·艾內正式將現代釣魚活動體系化；
再往後，歐洲人一直在補充現代釣魚體系，一直到二戰之後，因為石油製品尼龍的出現，釣魚的裝備，簡直髮生了翻天覆地的改變，釣魚似乎釋放了現代人內心深處的暴利因子，博大物、釣大魚，幾乎成為所有歐美釣魚人的終極夢想，海明威書中《老人與海》更是將這種心態描述的淋漓盡致，當時歐美釣魚人的普遍心態用一句話總結：在這場以個人力量捕捉到魚類為目的而又沒有殺戮的站頭，大魚，將成為人類非常珍貴的對手。
現代歐美釣魚文化的基礎，是建立在制度和條約之上的
之所以用這麼大的篇幅來介紹歐美釣魚的歷史，目的很簡單，我們可以通過歐洲釣魚的發展史，得出一條很明顯的脈絡，就是歐洲人早在15世紀就開始用文字、條約、書籍、法典，在有意無意間構建了一種有規矩、有約束的釣魚文化體系，這為歐美國家在現代建立制度化釣魚體系，形成了非常好的基礎。
在現在的歐洲和美國，政府對民間釣魚人的態度，是指導、約束並立，同時採用頒佈法律法規來管理，比如德國的釣魚人，必須要進行釣魚考試，據說其難度絲毫不亞於大學入學考試；而美國51個州基本上都有獨特的釣魚條文，對某些特殊的魚種，有的州是禁釣，有的州則是允許釣幾條，其條文之細，對釣上魚的，體型的長短，都有著嚴格的要求，一旦被森林警察抓住，或者被人舉報，輕則重罰，嚴重點直接坐牢。
當然，不可否認的是，歐美國家，隨著經濟程序發達，對環保的投入，在目前而言，也確實優於我國，所以相應的，歐美的垂釣資源確實是優於我國，這不僅體現在淡水釣領域，就是海釣領域，歐美的資源也是明顯優於我國的，整體來說，歐美政府對釣魚文化，是以資源持續發展為目的，通過行政、法律雙管控，不在乎釣魚人素質高低，而僅就事論事，在條文、制度之內，只要交錢、考證，就能釣允許你能釣的魚，超過這條線，罰款、坐牢；而相比之下；我國的釣魚文化，雖然一樣源遠流長，但是就文化體系的建設，近乎為零。
中國的釣魚文化，往往帶有很強的目的性和功利性
撇開新石器時代的釣魚文物不談，畢竟那個時期釣魚的目的是為了生存；從龍山文化時期開始，也就是殷商時期，釣魚是高層貴族才能玩的起的運動，比如有文字記載，紂王喜絲絛，這裡的絲絛不是說紂王喜歡絲綢，據記載，紂王非常喜歡釣魚，但是又嫌碧竹做的釣竿和他大王的氣質不搭，所以命人用蠶絲纏繞竹竿，也就是大把的位置，這樣看上去與眾不同；要知道，蠶絲就算在現在，纏上30~40釐米，費用也不在少數，更別提人力效率極低的商朝了，但是為什麼說中國的釣魚文化，帶誘很強的功利性和目的性呢？
剛才我們說了，釣魚，在古代是件很奢侈的事情，其一，因為投入產出的價效比極低，別以為古代的魚就比現在的魚好釣，僅僅是釣線，不管是蠶絲，還是馬尾，甚至是麻線，都不是普通老百姓能承受的，而就算這些都添置了，也不一定能釣上魚，《封神演義》中說，姜子牙的大徒弟武吉，用網捕了一天魚，才釣上大魚七八尾，說用魚竿釣魚能比用網上魚的效率高，估計正常人都不太相信；但是為什麼要說，中國的釣魚文化，有很強的目的性和功利性呢？
首先我們來說流傳前年的姜太公釣魚願者上鉤，故事就不多說了，大家都知道，但是仔細想想，姜子牙的目的是為了釣魚麼？他的目標魚，從頭到尾就只有一個，就是文王姬昌，與其說這是個釣魚的故事，不如說這是個古代職場的營銷事件，性質和諸葛亮在隆中非要劉備三顧之後才出山一樣，畢竟有本事的人都是要講逼格的麼；但是，這個事，起了個壞頭，再往後的釣友，一直到民國，基本上心思都不怎麼在釣魚上。
因為古人很少像歐洲人一樣，用明確、清晰的文字指導、約束釣魚人；從古代的文獻、法典中，確實有類似《農典》、《勸農》這樣的朝廷律法，說明了漁人捕魚的時候，什麼季節不能捕，多大的魚不能撈，要放生，但是縱觀古代的文獻記錄，對所有釣魚的人，是沒有任何條文約束的，其實原因也很簡單，因為在古代，釣魚是貴族、權貴、讀書人這三個階層才能玩的起、玩得了的運動，雖說在宋朝，因為賭博業發達，皇帝和百官與民同樂，在護城河搞釣魚大賽，但畢竟只是個例。而法律條文，基本上都是以上三個階層制定，所以自然不會有什麼約束，那麼這些釣友，對釣魚的目的是什麼呢？
答案只有一個，就是為了養望；什麼是養望呢，其實說白了，就是古代的領導或者讀書人，為了向朝廷、向老百姓、領導們，做出的一種姿態，我淡薄名利、窩寄情山水，什麼權利啊、金錢啊、美女啊，哪有釣魚有意思，百姓一看，哎呦，xxx這麼有學問，不去當官貪汙腐敗，整天就顧著釣魚，雅士啊；朝廷一看，哎呦，xxx不為名、不為利，肯定是高人啊；領導們一看，哎呦，xxx這麼有名望，再不請他當官，那不是妒忌賢能麼？OK，名望一有，甭管是沒當過官想要當官的，當官了被捋下來的，基本上就算回不到官場，這名望也很厲害了；所以別看有什麼孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪；什麼斜風細雨不須歸，什麼閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊，仔細考證一下就會發現，基本上寫出這些詩句的人，境遇都不咋地，要麼就是求官不可，要麼就是被罷黜在家賦閒；那些春風得意馬蹄疾的官場紅人，有幾個愛釣魚的？
到了現代，中國的釣魚文化缺失的是價值導向和約束
到了現代，尤其是改革開放之後，國人的生活水平進步了，釣魚就成為了很多普通大眾的一種休閒方式，當然，能不能健身，這也沒什麼定論，但是因為門檻低、費用低，加上化紹新、從傑等前輩不遺餘力的推廣，釣魚在一夜之間普及大江南北，但是隨之而來的問題，也是很突出，集中的問題有幾個：
1、素質低；釣魚人的平均文化素質，按理說是很高的，但是所表現出來的文化修養，別說圈子外的，就連圈子內的人，也是搖頭不已；哪裡有釣魚人，那釣點必然是菸頭、包裝袋、速食食品包裝袋一大堆，雖說這兩年也有反覆提倡文明出釣，但是效果很是一般。
2、功利性強；要說釣魚人中，真的指望釣上魚來謀生的，那肯定是有，但是應該只佔極少的一部分比例；但是不知道為什麼大多數釣魚人的功利性很強，漁獲的數量，以及大魚的重量，就成為了衡量釣魚人水平高低得標準，為此，小藥、藥酒，新增劑，甭管有用沒用，可勁的加，大有魚不吃就毒死魚的架勢。
3、資源破壞性強；要說釣魚的能將一片自然水域的魚釣完，那基本上是天方夜譚，但是無序、不正當的手段釣魚，則是現在釣魚圈子的一大毒瘤；濫用小藥、新增劑，當時出釣爽了，但是對水資源的破壞性是很大的，大量的化學香精投入水中，其後果是很難估量的，別看投下去的新增劑也就一小瓶，但是，但凡化學制劑，基本上降解週期，都是以百年為週期的，誰敢拍著胸口保證，一定沒有任何壞處呢？想必小藥、藥酒廠家，沒有一個敢。
那麼除此之外，我們釣魚人需要的是什麼呢？僅僅是充沛的垂釣資源麼？答案是否定的，對我們釣魚人來說，真正缺失的是正確的釣魚文化導向和約束；什麼叫正確的釣魚文化導向呢？其實直白點理解，就是到底我們釣魚的目的是為了什麼？為了休閒？為了競技？為了榮譽？為了名利？
美國釣魚協會，會在每年的3~4月全國統一回收釣魚證，要求持證釣魚人如實記錄上一年度垂釣漁獲，包括數量、最大個體的魚種，以此來統計出，這一年的釣王是誰，為了保證資料的真實性，漁獲的數量、最大個體的魚種需要拍照證明，這也是為什麼我們看到歐美人釣到大魚，一定要拍照的原因之一；而在國內，你可以自認是大師，但是你敢說你是釣王，基本上會被人用口水噴死，因為專門的統計和認證，而明顯我國國內的釣魚協會，是無法承擔這一責任的。
其次，就是約束性，釣魚人想釣魚，但是水資源是國家的，就算不是政府機構管理，也會有承包人管理，那麼怎麼收費、收費標準是什麼？這就像日本的戰國時期一樣，幾乎每個縣的規定都不一樣，這就導致了釣魚人的這個層面的亂象，釣魚人到處找合法的能釣魚的地方，執法部門到處圍堵釣魚人，那麼鑑於此，政府能不能像歐美政府一樣，引入釣魚辦證制度；通過收費辦證，指定可以垂釣的河段、水域，指定垂釣的魚種，指定垂釣魚的大小，要求持證人員必須體檢合格，有一定的求生（游泳、急救）技能，而不是一刀切，僅僅以環保、安全為藉口，完全否定釣魚這項適合全民、不分老少的運動。
寫在最後的話
釣魚之所以能流傳這麼久，必然有其魅力和文化的傳承在其中，現在的中國，物質文明不用多說，已然接近世界一流，但是論精神文明體系建設，則遠遠落後歐美及日韓發達國家，精神文明的建設，最重要的就是包容，就如同我們對待外來文化入侵的時候，不應該一昧反對，而是應該帶著審慎的心態，去其槽粕，吸收進化；對於釣魚，希望政府同樣能以包容的心態對待，而不要以一刀切的形式，以禁代管，畢竟釣魚文化，也是精神文明建設內容之一，也應該重視起來。
漁魚館
