釣魚人痴迷水邊垂釣，漂動而心旌激盪，飄飄欲仙是不爭的事實。但是釣魚究竟是殘忍殺生，還是有益的體育娛樂活動，大概是一個議論紛紛的話題，特別是現在燒香拜佛的人多了起來。於是，“殺生”這一佛家用語也隨之萌發了生命力，許多人類正常的需求，許多有益的活動都有了殺生之嫌。就連千古之雅，萬眾之樂的釣魚，也未能倖免，並首當其衝地被列入“殺生”的行列。
“釣魚是殺生，以後最好別釣魚了。”還有人說得更具體，“卦書上說了，魚釣多了對眼睛不好，到老了一定患眼病，你現在眼睛是不是不太好呀？今後再別去釣魚了，殺生不但對自己不好，也影響連累下一代。”如果說，勸人們不要釣魚的這些人都是菩薩心腸，我對這些人倒還懷有幾分的敬意，而事實上呢？
1、在我們這裡，每年都會有信佛的人組織他們的人，到水庫放生，當然了也不只是放魚一種，有很多的小動物，象鳥呀，蛇，龜，鱉。據我的一個信佛的朋友講，他們這些小動物是通過廣集善緣籌來的錢購買，在放生的那天市場上的小動物大批的被購買一空，然後到水庫等地方放生，場面也很壯觀，男男女女，有老有少，觀看的也很多。
2、今年五一前後，就有很多善男信女在北郊上莊水庫放生了很多鱔魚；結果是上莊的老鄉用棍上綁上鉤，直接鉤那水面上傻傻露頭的鱔魚，多的撈7.8斤，放生？殺生？1個月後，三角坑閘邊水下鋪了一層死黃鱔；小魚都不敢靠邊了。
3、二年前，香山公園靜翠湖畔，一善男倆信女，叩首膜拜後；放生小鳥無數，第二天，湖邊死鳥成片；因為這些可憐的鳥兒無人教野外生存術，誤入喜鵲的領地被誤殺，小心。別輕言放生。
我始終認為，在以人為本的世界裡，人免不了要吃一些鮮活的生命，人的善惡不能用所謂的“殺生”或“不殺生”來界定。所以，我對釣魚是殺生的這種荒謬的說法很不以為然。可以斷言，說釣魚是殺生不是天生的糊塗，那一定就是故作出來的偽善。
1、自然法則決定人吃魚。自然界發展進步，都是遵循自然法則的，自然法則最基本的規律是物競天擇，弱肉強食，適者生存。但富有理性的人類又不贊成濫殺無辜、暴殄天物。古來就有好漢不打三春鳥的民諺，不乏竭澤而漁的典故，其宗旨就是為了儲存住物種資源，使人類更好的生存繁衍下去。
2、報應說可以休矣。難道釣魚殺生，必遭報應嗎？寫到此，忽然想起人類生存史，原始人在裸奔的時代，以什麼為生，我想除了刀耕火種，還有茹毛吮血，吮什麼血，我想是山野奔跑的動物的血、水中游著的魚類的血。這就奇怪了，人類的歷史就是一部血腥的殺生史，既然殺了生，按照報應說，人類都將託生豬狗牛烏龜王八，傳承到今天，地球上恐怕沒有了人類，只有動物。看來，此說法靠不住。
3、生物鏈說。生物鏈是人觀察自然界得出的真理，就如池塘養魚，塘邊養雞，雞糞餵魚，魚粉餵雞的迴圈，斷了一個鏈條，大家都會玩完。釣魚媒體多年倡導的“留大放小”就是基於這種理念。所以，大可不必把“留大放小”這個話題過於複雜化。其實，倡導“留大放小”的精神實質再簡單不過了，就是希望我們釣魚人在釣魚時能把握住自己，能釣而有度，儘量不傷害、少傷害魚類幼苗，切莫斷了魚的源頭。
古人云，凡事有度。我想釣魚亦是同理。只要我們讓那條生物鏈延續下去，給山上跑的，水裡遊的一點點活動空間，不讓物種滅絕，人類的釣趣將永不消失。
漁魚館
