《釣魚日誌》2021之第080釣………………
端午節一天的小雨天氣，下午三點五十分，此時察看天氣預報情況，貌似下午沒雨，雖然早上玩過一個多小時，似乎沒過癮，所以，騎上我的超跑，向約7公里外的老據點——“樂新野釣場”疾馳而去，七公里多一點的路程，二十分鐘便到了。
這個老據點已經整整一年沒來過了，還是去年四月至五月份在這裡釣過兩個來月的魚，今非昔比了，去年人很多，今天見不到釣友啦，看來，手竿也是不行！去年不是這樣啊，每天人滿為患，有史為證，請見下面兩幅歷史照片：
保留的照片中可以見到，滿河都是水草區，我們所說的榨草，一片一片的成團生長在河道里，當然了，光水區也是不少，因為該河道每天上午也會走水，所以，也就留下了紮根在河底的大片榨草。
這幾天打黑時就想到了這個老據點，水草區和光水區各半存在，也是可以路亞黑魚之地的。
四點多到現在，在老據點玩了一個多小時，一無所獲，光是練習揮杆了，但看著水位略微偏高的老據點，玩玩水也是樂此不疲的！
下面還是借鑑一下網路關於“端午節快樂”和“端午安康”的說辭，分享一下：
端午只能安康？民俗學家田兆元：錯！不符合歷史也不符合現實
｛澎湃新聞｝
這兩年每逢端午節都會流傳一個說法：端午節是屈原投水日，是悲傷的日子，還是祛病防疫的節日，不是一個快樂的節日，所以不該說“端午快樂”，應該說“端午安康”。
這個說法流傳廣泛，以至於到了今年，人們的問候中，“端午快樂”少了很多，大都以“端午安康”代替。
近年來，每逢端午，網上就會出現各種“端午安康”的表情包
那麼，這種說法是有根據的嗎？澎湃新聞記者採訪了華東師範大學民俗研究所教授田兆元。
“歷史上從來沒有端午安康的說法。”田兆元告訴澎湃新聞記者，所謂端午安康是近幾年人們新發明出的一種祝福語。
對於端午是紀念屈原投江，因而不該“快樂”的說法，田兆元認為“非常不負責任”。
“端午節歷史上就是一個快樂的節日，是我們的’狂歡節’。”田兆元說，在端午，龍舟競渡是很重要的一項活動，水中大家相互比拼，岸邊民眾聚集觀賞呼喝，場面熱烈歡樂，毫無悲傷之說。端午確實是破除疫情的節日，“但我們通過昂揚的運動來破除疫情，鍛鍊自己，這本身就是一種奮發昂揚的精神。這是一個充滿激情的節日。”
至於紀念屈原，田兆元也認為不該將之理解為悲傷，屈原本身就是一個浪漫主義詩人，他的作品中充滿各種香草和美好的事物，屈原的故事和傳說本身也是浪漫楚國文化的一個部分，“所以我們完全可以在這一天說端午快樂。”
在田兆元看來，端午的祝福語該是什麼樣的本來不應該成為一個問題，之所以流傳開來，大概是因為每年的端午節大家缺乏一點新鮮感，突然有一種新說法流傳，很快在社交媒體上傳播發酵開來，形成了很大影響力，“這種說法形成影響之後，大家說端午快樂的時候就怕犯錯，覺得說端午安康比較保險，慢慢地，端午快樂就消失了。其實說端午快樂、端午安康、端午吉祥都是沒有任何問題的，歷史上從來就沒有端午節一定要說端午安康的說法。”
但田兆元認為說“端午安康”也沒什麼問題，他認為最值得擔憂的是這種說法導致端午的祝福語開始變得單一化，“大家開始覺得除了‘端午安康’其他祝福語都是錯的，本來是該有很多問候的一個節日，變成了只能說‘端午安康’，這是比較可怕的。既不符合歷史，也不符合現實。”
田兆元認為現在很多民俗節日其實都面臨這種單一化，單一化使節日逐漸喪失豐富性。比如端午節，目前大家只知道龍舟競渡，但實際上鳳舟競渡也是其中重要的一種，現在鳳舟在湖北、四川、廣東等很多地方依舊存在，但是龍舟“一舟獨大”以後，鳳舟就被邊緣化了。另一個值得一提的是端午的香草，現在大家只知道艾草，但歷史上端午節本來叫“浴蘭節”，蘭花是比艾草更為主流的一種香草，在端午節人們會用蘭花做成的草藥沐浴祛病，但現在大家強調艾草之後，蘭花被完全邊緣化了。
“這次強調只能說‘端午安康’也是這樣，我們又犯了一個毛病，把多樣性的問候變成了單一的問候，這是對節日文化的一種破壞，不利於我們文化的多樣性和創造活力，我覺得這是一個非常嚴重的問題。端午文化是有多樣性的，我們應該崇尚這種多樣性。”
在今天，端午是聯合國人類非物質文化遺產，有三天的小長假，田兆元認為，在3天的小長假，大家完全可以互祝“快樂”，盡情出門旅行。今年端午，他發給大家的祝福是一張艾草的圖片，上面寫了“端午有愛”，“愛”諧音“艾”，在這個家家戶戶掛艾草的傳統節日，他希望大家可以心中有“愛”，度過快樂的節日。
漁魚館
